Скрытая документалка, подпитывающая исламофобию в Техасе

Документальный фильм «The Great American Conflict», снятый техасской организацией, ставящей целью обращение Ирана в христианство, открыто заявляет о своих намерениях: «показать истинный Ислам всем людям, особенно на Западе», — говорит основатель Iran Alive Ministries Хормоз Шариат. «Этот фильм также призван стать предупреждением для Америки. Ислам представляет серьезную угрозу для нашей нации».

Лента, вышедшая летом и впервые показанная на мероприятии Республиканской партии округа Даллас, несмотря на свою малоизвестность, оказывает заметное политическое влияние. Фильм демонстрировался на собраниях местных республиканцев и консервативных активистов в Техасе. Исламофобская риторика и предложения по политике сыграли ключевую роль в мобилизации базы Республиканской партии, кандидатов и партийных лидеров в ходе выборов этого года. Документальный фильм является одновременно симптомом и причиной более масштабной тенденции в американской политике 2026 года, набирающей обороты: новое проявление откровенной исламофобии, соединенной с христианским национализмом в американских правых кругах.

Iran Alive Ministries не ответили на запросы о комментарии.

Нет ничего удивительного в том, кто стоит за этим документальным фильмом. Часть этих праворадикальных, консервативных и евангелистских активистов представляет собой отголосок исламофобии начала 2000-х и 2010-х годов, когда те же фигуры выступали против «радикального исламизма» и «радикального исламского террора». Среди них, например, активистка Брижит Габриэль, основательница спорной группы ACT for America, выступавшей против исламского экстремизма в начале 2000-х. Как ясно показывает фильм, новейшая версия исламофобии в Америке берет начало в эпоху после 11 сентября и активно использует ее, внося современные коррективы.

Отличительной чертой сегодняшнего дня является степень, в которой эта позиция становится мейнстримом в политике, и она, похоже, только набирает обороты.

«Исламофобия прошла проверку на 'приемлемость'. Сегодня можно говорить о мусульманах практически безнаказанно», — рассказал мне Натан Лин, исследователь, доцент Университета штата Северная Каролина и автор книги «Индустрия исламофобии». «И она институционализирована таким образом, как предубеждения против других маргинализированных сообществ не являются». Он указал на Кавкус «Свободной от шариата Америки» в Конгрессе, состоящий из 68 избранных членов Палаты представителей, представляющих 25 штатов. Он также отметил усилия в Техасе по включению положения об устранении «шариата» в официальную позицию Техасской республиканской партии, а затем последовавшее голосование с рекомендацией губернатору Грегу Эбботу «запретить» его на первичных выборах в Техасе в 2026 году.

Теперь политики, создатели контента и связанные с политикой группы интересов используют такие фильмы, как «The Great American Conflict», выборочно отредактированные клипы, распространяемые в социальных сетях, и псевдодокументальные фильмы в стиле расследований для более широкого распространения этих настроений, обеспечения побед кандидатам от правых и целенаправленного давления на кандидатов и политиков-мусульман.

Все это происходит на фоне пика антисемитизма и исламофобии в преддверии промежуточных выборов 2026 года, ускоренного демографическими изменениями по всей Америке, повышением видимости и вовлеченности мусульман в политику, включая избрание Зорана Мамдани в Нью-Йорке и предвыборную кампанию Абдула Эль-Саеда в Сенат от Мичигана, а также ростом числа республиканских политиков, чувствующих себя комфортно, используя ислам в качестве козла отпущения и инструмента давления, особенно в Техасе. Все это рисует тревожную картину того, что нас ждет в будущем.

Что, по утверждению «The Great American Conflict», грядет

Как кинематографический проект, «The Great American Conflict» не представляет собой большого достижения. Его можно охарактеризовать как сборник свидетельств христиан-евангелистов и бывших мусульман, принявших христианство, которые приводят доводы против ислама. Несмотря на плохую организацию, фильм начинается с некоторого общего обзора подъема ислама в мировой истории, затем через интервью доказывает, что ислам — это идеология, а не религия, и фокусируется на конкретных техасских общинах и примерах того, как мусульманские политики и активисты используют демократические процессы для достижения «доминирования».

Спикеры в основном возвращаются к трем основным темам:

1. Ислам по своей сути является насильственным и имперским: собеседники документального фильма утверждают, что истинно верующие стремятся к распространению веры и созданию наднационального исламского государства. В качестве примеров этого «насилия» они ссылаются на сомнительные исторические факты о пророке Мухаммеде, а также на современную историю Ливана и Ирана.

2. Ислам несовместим с американской Конституцией и западным либерализмом: спикеры также утверждают, что, в отличие от других религий, ислам не терпит разнообразия мнений и стремится навязать свои правила и предписания неверующим. Они заявляют, что ислам отвергает отделение церкви от государства, а мечети могут функционировать как политические или военные центры.

3. Существует непрекращающаяся попытка мусульман проникнуть в американскую политику и заменить «иудео-христианскую» Америку: подъем американских политиков-мусульман в Конгрессе, в Нью-Йорке, а также на уровне штатов и местного самоуправления — все это часть усилий по подрыву религиозной свободы и замене американских ценностей «исламскими». Либеральные и прогрессивные союзники способствуют этому захвату. Они интерпретируют публичные призывы к молитве, халяльную пищу, молельные комнаты в школах, соблюдение Рамадана, строительство мечетей и мусульманские жилые комплексы как доказательство того, что американские институты уступают исламским требованиям.

Между этими свидетельствами перемежаются подборки пугающих клипов из социальных сетей с мусульманскими молитвами и женщинами в хиджабах, а также короткие фрагменты выступлений предположительно мусульманских спикеров, делающих подстрекательские заявления о 11 сентября, о евреях и христианах, о доминировании ислама на Западе, и насильственные кадры террористических актов за рубежом.

И хотя главный спонсор фильма, Хормоз Шариат, в начале ленты заявляет, что его цель — не внушать страх или ненависть, именно это, похоже, и делают спикеры в течение часа.

Например, христианский пастор Шахрам Хадиан, основатель Truth in Love Ministry в Теннесси, неоднократно утверждает, что Америка находится на перепутье. «Западные общества сейчас находятся на критической точке принятия решения. Либо они будут сохранять, защищать и бороться за свои иудео-христианские ценности, либо они покорятся», — говорит он.

И он переходит к натальному аспекту, утверждая, что мусульмане в США с радостью продолжают создавать семьи, в то время как рождаемость на Западе падает. «Мы продолжаем видеть упадок христианства, наших иудео-христианских ценностей, семейных ценностей, семейной этики, брака — одного мужчины, одной женщины», — говорит он. «Они просто выжидают нас. Они просто выжидают. Они помогут нам в нашем собственном упадке и разрушении».

Чтобы углубиться в эту тему, различные спикеры указывают на демографические изменения в Мичигане и Техасе как на ранние признаки того, что они считают капитуляцией Великобритании и континентальной Европы перед исламом. Они указывают на самосегрегирующиеся мусульманские общины в Европе, которые находят отражение в США, уделяя особое внимание проекту жилищного строительства в Ист-Плано, Техас, центрированному вокруг мечети и исламского центра, который стал точкой притяжения для политиков-республиканцев.

Другие спикеры выступают против признания ислама религией вообще, вместо этого представляя его как политическую идеологию, стремящуюся захватить американские институты. Некоторые, как Габриэль, утверждают о скоординированной стратегии «проникновения» и «захвата Запада и установления исламского правительства», прослеживая ее до «Братьев-мусульман» и предполагаемого многолетнего плана проникновения в политические партии, школы, СМИ и церкви для использования демократических институтов с целью установления исламского права. Она приводит в пример Мамдани и относит представителей Ильхана Омара из Миннесоты и Рашиду Тлаиб из Мичигана к лояльным иностранной исламской идентичности, а не к Соединенным Штатам.

И они противопоставляют все это идеализированной «иудео-христианской» Америке, определяемой конституционным правлением, традиционным браком, христианством и культурной ассимиляцией. Финальный призыв к оружию — сохранить и продвигать это христианское видение Америки, в дополнение к защите Конституции, религиозной свободы и «американской» культуры от надвигающегося идеологического и демографического конфликта.

Опасность растущей исламофобии

Сама организация Iran Alive Ministries, похоже, не занимается в первую очередь антимусульманской американской пропагандой и активизмом. Большая часть ее присутствия на YouTube и в Интернете посвящена цифровой христианской евангелизации, особенно в Иране. Не так уж сложно понять, как группа, сосредоточенная на обращениях, может скатиться к исламофобской проповеди, но это кажется несколько странным шагом, сказал мне Лин.

«Существует группа людей, составляющих фракцию этого антимусульманского движения в Соединенных Штатах, которые, по их собственному описанию, являются христианами-евангелистами», — сказал Лин. «И неудивительно, что такая группа, как Iran Alive Ministries, основанная на принципе, как они говорят, превращения Ирана в христианскую нацию, по одной душе за раз, пойдет туда».

Подчеркивая, что христианское прозелитизм и евангелизация не являются по своей сути исламофобскими, Лин сказал мне, что в последние годы произошло более явное слияние религиозных убеждений с республиканской политикой.

«...Ведущая миссия группы приводит к браку: с одной стороны, «мы хотим христианский мир», а с другой — «есть активные агенты в мире, которые потенциально препятствуют этому». И кто представляет наибольшую угрозу для этого прямо сейчас? Ну, в глазах этих людей, это мусульмане», — сказал Лин.

Лин сообщил, что ожидает усиления этой тенденции по мере приближения промежуточных выборов. На местном уровне это наиболее ярко проявляется в Техасе, где The New York Times недавно сообщила о поразительном росте исламофобии и нагнетании страха по всему штату, а также в Мичигане, где в таких городах, как Дирборн и Хэмтрэмк, прошли демонстрации ультраправых и антиисламских сил.

Лин отметил, что многие из этих линий исламофобского мышления звучат как знакомые тропы, клевета и ложь из прошлых волн нагнетания страха вокруг мусульман. Тем не менее, в отличие от эпохи после 11 сентября, он отметил тревожное отличие: масштаб исламофобии, учитывая ее растущее присутствие как в социальных, так и в традиционных СМИ.

Значительная часть роста этих настроений происходит и в Интернете. С момента избрания Мамдани мэром Нью-Йорка, и особенно после победы Эль-Саеда на праймериз Демократической партии в Сенат в Мичигане, подобные взгляды резко возросли в Интернете и в консервативных СМИ, в то время как консервативные активисты и влиятельные лица продвигают аналогичные нарративы о проникновении и «подрывной» мусульманской «экспансии».

Недавний опрос интернет-дискуссий и активности исследовательской группы Magnitude Media обнаружил нечто похожее, сосредоточенное вокруг Дирборна, штат Мичиган: «С начала месяца было опубликовано 690 постов с упоминанием Дирборна, сгенерировавших 5,1 миллиона взаимодействий. На счета с правыми взглядами пришлось 88% этого взаимодействия, по сравнению всего лишь 7% со счетами с левыми взглядами», — пишут авторы. «Более широкая антимусульманская дискуссия в Интернете была значительной в течение нескольких месяцев. За последние шесть месяцев 68% постов, в которых упоминалась исламофобия или содержался распространенный исламофобский язык, исходили от правых аккаунтов. Дирборн выглядит менее как причина новой дискуссии об исламофобии, чем новейший центр внимания правых».

Таким образом, документальный фильм, безусловно, не является единственной причиной для беспокойства — но тот факт, что республиканцы Техаса использовали его на официальных мероприятиях, в дополнение к заявлениям стратегов о переходе к «шариату» и нагнетанию страха, предполагает, насколько политически полезными партия считает эти сообщения.

Что все это говорит о том, что впереди будет еще больше мрачных явлений. И, как сказал мне Лин, говоря о грядущем конфликте и угрозе выживанию, это подразумевает экзистенциальную угрозу, с которой следует бороться любыми средствами.

«Куда ведет нас вся эта логика? Каково решение?» — спросил он. «Нельзя не задаться вопросом, когда они выпускают заявления о рождаемости, и эти предложения, так сказать, подхватываются, что это очень легко может привести к темным последствиям».